Елена (ljwanderer) wrote,
Елена
ljwanderer

Categories:

Циничный проповедник: 7. Святой Маг

.
.

Маггеридж, родившийся 100 лет назад, олицетворял западного человека 20 века.
И он стал его противоречием.
Как только он уловил главные темы своего времени,
он атаковал их одну за другой:
советский коммунизм, сексуальная свобода, телевидение, агностицизм, сам прогресс.
Он видел себя пианистом в борделе.

-рассказывает о Маггеридже Christopher Howse в своей статье : Piano player in a brothel


Маггеридж и журнал PUNCH расстались в конце 1957 года. В 1960-х и 1970-х годах Маггеридж работал своего рода внештатным мировым корреспондентом; как он выразился, он предпочел опасную прогулку по  безопасным улицам, будучи обитателем лицензированного дома. Он писал для газет и журналов в Великобритании, США, Канаде, Австралии и других странах.

А еще он полностью отдался телевизионной деятельности на канале BBC.

Появление телевидения в 1950-х сделало Маггериджа известной фигурой на национальном, а затем и на международном уровне. Маггеридж в качестве телеведущего, выступал в основном как провокатор-интервьюер. В этой роли он весело подбадривал совершенно пьяного Брендана Беэна, спрашивал Сальвадора Дали, что происходит с его усами по ночам («они висят», - был ответ), или слегка подтрунивал над Билли Грэмом.

В интервью с редактором журнала для портных Tailor and Cutter он предложил снять брюки. Такие вещи в 1950-х годах производили  фурор.  Не удивительно, что за сенсационный успех ведущему прощали вольнодумство, но были и серьезые темы обсуждений.

Еще в 1941 году он начал вести радиопередачи для BBC, начав периодическую цепочку из интервью фильмов о знаменитостях, которая длилась почти полвека и привела к тому, что широко считается одними из величайших телевизионных интервью (Бертран Рассел, лорд Рейт, Леонард Вульф, де Голль , Сальвадор Дали, Светлана Сталина, Александр Солженицын) и документальных фильмов (среди прочего, о Британской Индии, Матери Терезе Калькуттской, путешествиях Святого Павла), некоторые из которых были превращены в книги (например, «Маггеридж  у  микрофона», 1966). - рассказывает National Review


Светлана Сталина с семьей Маггеридж

Маггеридж овладел тоном отстраненности, который позволял ему задавать самые фундаментальные вопросы, как если бы он был высшим существом с другой планеты, где такие вещи, как секс, политика и журналистика, устраивались лучше, чем  у нас, жалких землян.

Чтобы овладеть этим тоном, писатель должен уметь дистанцироваться, взяв достаточно высокий уровень обзора зрелища, происходящее внизу. С этой высоты все мы кажемся комичными, хотя и усердными обезьянами, с нашими зарождающимися идеалами, нашими не очень секретными аппетитами, нашими смехотворными претензиями, чем грандиознее, тем нелепее
. - продолжает National Review

В своих лучших проявлениях Маггеридж вел себя, как если бы он был Гиббоном в Риме, живущим прямо там, в разгар упадка и полностью, почти счастливо, ожидая падения.
.
Однако, и о телевидении он был не слишком высокого мнения:

Будущие историки наверняка увидят,
что мы создали в средствах массовой информации
монстра Франкенштейна, которого никто не знает,
как контролировать или направлять,

и удивятся тому, что мы так кротко подчинились
его разрушительному и часто пагубному влиянию.

В конце концов он призвал всех пройти «безболезненную операцию» по удалению антенн.
.



Кристиа́н Не́тлинг Ба́рнард (Christiaan Neethling Barnard; 1922 2001)
 — южноафриканский кардиохирург, хирург-трансплантолог и общественный деятель.
3 декабря 1967 года выполнил первую в мире пересадку сердца от человека человеку.
.
После того, как южноафриканец Кристиан Барнард провел первую в мире операцию по пересадке сердца в декабре 1967 года, Маггеридж спросил его (в телевизионной программе BBC под названием «Доктор Барнард сталкивается со своими критиками»), была ли такая экспериментальная операция впервые проведена в Южной Африке, потому что там медицинские учреждения настолько опережали остальную часть медицинского мира, или потому что гнусная доктрина апартеида настолько обесценила человеческую жизнь, что заставила доктора Барнарда и ему подобных, рассматривать людей как запасные части для медицинских экспериментов.

Это был проницательный вопрос, хотя и вызвал ужас у всех. «Критики» доктора Барнарда в группе BBC немедленно дистанцировались от вопроса Маггериджа, убеждая Барнарда не удостаивать его ответом, чего тот не сделал.

Этот эпизод ознаменовал начало появления Маггериджа как непримиримого противника медицинского высокомерия: абортов, эвтаназии, генной инженерии и т. д. - рассказывает Пол Инграссио в статье "Отказ от плоти: Малколм Маггеридж".

За два десятилетия до того, как было признано существование мирового черного рынка человеческих органов, Маггеридж не только предсказал его появление, но также подробно описал экономию от его работы и то, как он будет работать.

«Критический характер Маггериджа привел его к пересмотру "прогрессивного" мировоззрения, в котором он был воспитан, он полностью пересмотрел свой взгляд на него и начал вести борьбу.
В последние годы своей жизни Маггеридж не сдерживал своего насмешливого осуждения современного мира, безоговорочно осуждая одержимость плотью.

Он утверждал, что это проявляется в общем забвении смерти и в театральном увлечении поверхностным и мимолетным, а не постоянным и божественным.
Он назвал наше общество «ультрасознанием» физического существования человека «одним из многих болезней» современности.

Он описал нашу ненасытную одержимость тем, что мы едим, сколько мы спим и наше физическое состояние, как вещи, которые, как это ни парадоксально, «внушают», а не предупреждают настоящие патологии плоти»,
- рассказывает Пол Инграссиа. Маггеридж заявил, что секс превратился из процесса любви в самоцель.

Маггеридж понял, что сексуальная распущенность по своей сути антирелигиозна, потому что она переворачивает христианскую формулу: «Мы должны умереть в духе и возродиться во плоти, а не наоборот». «У всех нас есть секс в мозгу, а это самое неподходящее место для этого».

Маггеридж написал свое знаменитое эссе 1965 года «Долой секс»:

«Секс стал религией в самых цивилизованных частях земли.
Оргазм заменил Крест как средоточие страстного желания и образ удовлетворения.
Старое языческое увещевание «Делай, что хочешь» заменило учение Павла
о том, что, поскольку дух и плоть вожделения противоречат друг другу,
вы не можете делать того, что хотели бы ».
.

Опираясь на свой прошлый распутный образ жизни, он не понаслышке знал о разрушениях, причиненных неверностью. - рассказывает Пол Инграссиа

«Китти и Малколм согласились, что их брак будет открытым. Это превратилось в сексуальную войну. Вслед за Д.Х. Лоуренсом они искали секса «без бремени деторождения или даже, в конечном счете, любви».

Этот опыт лежал в основе утверждения Маггериджа: «Секс - это мистицизм материализма». Чем большего они ожидали от секса, тем несчастнее они становились.

Но однажды, после месяца ссор (во время которых она сказала ему, что беременна от другого мужчины), она повернулась к нему и тихо сказала: «Тебе лучше держаться меня. Никто не будет любить тебя так, как я ». Это было правдой, даже если это не положило конец их разладам.» -
рассказывает Кристофер Хаус


Китти Маггеридж

Маггеридж наблюдал за болезнью, которую он испытал в своем разрушенном браке и которая поразила современное общество, он рассматривал первое как микрокосм второго:

«Даже самые ярые сторонники сексуальной революции склонны считать, что все идет не так, как следовало бы», - писал он.

«Вместо блаженно совокупляющихся сексуально счастливых граждан всех возрастов психиатры и сексологи осаждаются пациентами, жаждущими излить свои сексуальные невзгоды.
Оргазмы были слишком малы и слишком поздно;
Несмотря на должным образом занятые рекомендуемые позы,
обещанного удовольствия не произошло ».

Обличая свои прошлые грехи, Маггеридж считал себя чем-то вроде современного святого Августина, одного из своих любимых святых, который таким же образом прошел путь от распутства к Христу в течение своей посвященной жизни. В свое время Августину пришлось бороться со своими личными проступками, а также с манихейством, которое угрожало христианству в третьем и четвертом веках. Подобно Августину, Маггериджу приходилось бороться со своими демонами, а также с либерализмом.

Одни видели в этом лицемерие, другие - обновление и мудрость,  его стали в шутку называть "Святой Маг"


Малколм Маггеридж в фильме "Небеса выше!"
Британский сатирический комедийный фильм 1963 года
  по его идее
.
В конце 60-х Маггеридж  активно  выступал против противозачаточных таблеток и курения каннабиса. Он также презирал своих земляков The Beatles, которых в 1968 году в журнале Esquire назвал — «четырьмя молодыми бездельниками... манекенами с взъерошенными головами без всякого таланта».

Как-то его спроcили, не собирается ли он стать католиком, на что он ответил: «Вы когда-нибудь видели, как крыса присоединяется к тонущему кораблю?»

Однако, уже в 1971 году Маггеридж заявил, что он практикующий христианин, в то время он стал протестантом. Он написал три книги о Христе: «Третий Завет», «Иисус: Человек, который жив» и «Иисус заново открытый».

Он заявил, что не верит в теорию эволюции, которая, по его словам, «станет одной из великих шуток в учебниках истории будущего». Он сказал, что чувствует: «В этом мире я чужой. Мне здесь не место. Я остаюсь здесь ненадолго, это очень хорошее место, интересное место, но мне здесь не место ».

После избрания на пост ректора Эдинбургского университета, Маггеридж вскоре его покинул, чтобы сообщить об этом, он прочитал проповедь в Соборе святого Эгидия, таким образом он выразил протест против позиции студенческого совета по вопросам контрацепции. По иронии судьбы университетские капелланы были теми, кто больше всего осуждал позицию Маггериджа.
.

Аббат Колумбан с Малкольмом Маггериджем

Но, примирившись с христианством, Маггеридж все еще не мог полностью отказаться от того глубоко укоренившегося скептицизма, который был вплетен в его личность.

Протестантизм вскоре тоже перестал его удовлетворять.



Папа Иоанн Павел II беседует с Дэвидом Нивеном,
основателем National Review Уильямом Ф. Бакли-младшим и Малкольмом Маггериджем,
 начало 1980-х годов.

Когда Папа Павел VI выпустил свою скандальную энциклику Humanae Vitae в 1968 году, Маггеридж написал письмо поддержки в The Times: «Да будет ли мне позволено, как не католику и только сомнительному христианину, отдать дань уважения благородному заявлению Папы о контроле за рождением »

В 1982 году 79-летний Маггеридж был принят в католическую церковь, отвергнув англиканство.  Это, в обычном порядке, частное событие, вызвало заголовки в британской прессе.

В The Times Маггеридж писал:

Может показаться довольно абсурдным, если кто-то вроде меня в свои 80 лет
стремится попасть в определенную церковь - в моем случае - в Римско-католическую церковь.
Это все равно что оформить полис страхования жизни, когда жизнь почти подходит к концу.
Тем не менее, поскольку членство в церкви связано с вечностью, а не со временем,
годы вряд ли принимаются во внимание ..
.


.
Жизнь шла просто: Кити вставала на рассвете, чтобы испечь дневной хлеб; ни телевизора, ни мяса, ни выпивки они себе не позволяли. Они вместе читалии Утренюю и Вечернюю Проповедь, потом она  ему просто читала.

От операции по поводу катаракты отказался, предпочтя смириться с возрастом.
Смерть была темой, о которой Малькольм часто думал и писал. В 76 лет он написал следующее:

«Как заключенный, ожидающий освобождения, как школьник,
когда приближается конец срока,
как птица-перелетная птица, готовая улететь на юг. . . .
Я очень хочу уйти.
Освободившись от плоти, в которой я слишком долго жил,
я слышу, как ключ поворачивается в замке времени,
так что огромные двери вечности распахиваются,
высвобождая мой усталый ум от его бесконечных загадок,
а мое усталое эго - от его утомительной настойчивости.
Такова перспектива смерти ».


Увы, смерть Малькольма не была тем легким переходом из времени в вечность, на который он надеялся; его разум распался, он стал подозрительным и сварливым, в конце концов его поместили в дом престарелых.

Он умер 14 ноября 1990 года в возрасте 87 лет. Китти прожила еще четыре года. Они похоронены вместе на деревенском кладбище в Ватлингтоне в Сассексе.


.
И как обычно это бывает,  после смерти  оказалось , что "Святой Маг" стоял на глиняных ногах.

Британские СМИ ничего не забыли и нанесли удар, когда уже Маг не мог ответить, идеальный образ святого Мага вдребезги разбился.

Опираясь на биографию Маггериджа, написанную другом семьи, основателем и бывшим редактором Private Eye and The Oldie, Ричардом Инграмсом, пресса начала раскрывать тайны.

«Я думаю, что Малькольм имел обыкновение хвататься за любую женщину,
оказавшуюся в пределах досягаемости.
Иногда это окупалось, в большинстве случаев нет »

 - говорит  Инграмс,

В книге профессора Джин Ситон (Jean Seaton) Pinkoes And Traitors утверждается, что сексуальные проступки были широко распространены на BBC в 1970-е и 1980-е годы.

Около сорока (!) женщин, рассказывающих о своей жизни и работе на BBC, назвали Малколма Маггериджа  как «секс абьюзера». Это был «человек, полностью заслуживающий аббревиатуры NSIT - небезопасный в такси», то есть Святой Маг любил распускать руки и склонять знакомых и неслишком знакомых женщин к сексу.

Начатое обсуждение в прессе открыло многие необсуждаемые ранее факты. Жертвами были не только сотрудницы ВВС, но так же, жены и дочери друзей. Одним пожизненным другом, который больше не хотел иметь с ним ничего общего, был  писатель Клод Коберн.

Клод Коберн и его жена Патрисия, к которой Маггеридж  приставал дважды,
он так же приставал к их дочери - сообщает с подробностями Daily Mail
.
Еще  был званый ужин 1963 года в знаменитом французском ресторане Ковент-Гарден Булестен.
Китти лежала в больнице Святого Варфоломея, и, посетив ее там, Малькольм отправился в Булестин, чтобы присоединиться к своему старому коллеге-журналисту, послевоенному иностранному корреспонденту Рене Макколлу, который был там со своей женой Гермионой и их двумя детьми. Там Маггеридж напился и стал приставать к Гермионе, чем вызвал скандал. Маккол тоже перестал с ним разговаривать.

После скандала Маггеридж бросил пить и курить, но его отношение к женщинам осталось таким же.

Самыми болезненными для Китти был бурный роман с леди Памелой Берри, женой покойного владельца Daily Telegraph лорда Хартвелла.

Китти проявляла удивительную невозмутимость. Она родила ему четырех детей (один из них погиб, катаясь на лыжах в 20 лет), а затем писала книги. Китти была наделена аурой святости, скрывающей котел боли - она была «настоящей святой в этой семье», как выразился один из друзей семьи.

Обаятельный и элегантный мужчина, Маггеридж провел большую часть своего 63-летнего брака с  терпеливой женой.

«Я считаю, что было вполне оправдано называть его мошенником», - признает Инграмс, написавший биографию Маггериджа. «Многие его друзья бросили его, когда он вступил в союз с миссис Уайтхаус [ сражающейся с телевидением  из-за преобладания секса и насилия, за восстановление христианской морали] Они не могли переварить его проповеди о сексе и порно.»

Неизбежно на него нападали за его осуждение мирского удовольствия от секса, особенно те, кто знал о его собственных грехах, но Маггеридж обожал  полемики.

Некоторые обвиняли его в том, что он старик, который, наслаждался сексом больше, чем ему полагалось, теперь хотел помешать другим. Полемист Кристофер Хитченс, давний знакомый, высмеивал его за то, что он не столько человек, который отказался от секса, сколько стареющий мужчина, который уже не может себе позволить секса.

Однако же, он исправился и перестал грешить, обратившись к католицизму, убеждают нас его защитники. Да, но произошло это всего лишь за семь лет до смерти. Все остальное время этот человек ни в чем себе не отказывал.

Вот таким был настоящий Малколм Маггеридж.



Источники
Seeing Thro’ the Eye. The Prophetic Legacy of Malcolm Muggeridge by Ian Hunter
Malcolm Muggeridge’s Rejection of the Flesh by Paul Ingrassia
Conversion of a Cynic by Dinesh D'Souza


.
Tags: Клод Коберн, Маггеридж Малколм
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 15 comments