Почему Гаити не стал Сингапуром?

Оказывается, гаитянцам все же приходится лезть на деревья, чтобы собрать фрукты и отправить их в США,  взамен на ту же сумму они получают готовые продукты питания. А еще они выращивают ткут, призводят трикотаж и парфюмерию. И заметьте, даже "пожертвованная" продукция учитывается в балансе, который все время оказывается не в пользу гаитян.

Не приходится ли гаитянам потреблять гуманитарную помощь в виде консервированных ананасов, потому что им нечего есть?

Оказалось, что это так, в гуманитарную помощь, которую собирали для Гаити в 2010 году, действительно, входили консервированные фрукты.
Все, что выращивается и производится на острове, идет на экспорт, а в условиях повторяющихся стихийных бедствий, разрушений, низкой оплаты труда и безработицы население голодает и зависит о внешней помощи.
.

.
Может быть в этом тоже  есть причина отсутствия мотивации работать как китайцы?
Все равно все, что заработаешь, отберут, и еще останешься должен, и так - много лет, пару сотен лет.

Возникает вопрос, что является главной причиной безнадежной ситуации в Гаити, "особый негритянский менталитет" ( "все негры глупы и ленивы") или главная причина - сама история развития страны, те самые карательная политика, и внешние вмешательства, которые автор посчитал не столь важными, по сравнению с менталитетом?
.

.
А может ли быть, что  "гаитянский" металитет стал следствием колониального прошлого? Или нет никакого "гаитянского менталитета", и мы повторяем мифы девятнадцатого века о недостатках развития негритянской расы?

"Ленивые негры и трудолюбивые китайцы" - тема не новая, но за последнее время ее опять стали усиленно продвигать. В своей  френдленте я часто натыкаюсь на сетования о ленивом народе и проповеди успешности трудолюбивых.

В начале революции насчитывалось около 465 000 рабов, 30 000 белых людей и 28 000 мулатов.

.

Третья социальная группа, мулатов и освобожденных рабов, стала независимой социальной группой с правом владеть землей и рабами, но без гражданских политических прав. Они часто получали хорошее образование во Франции, финансируемое их белыми отцами. Эта  ситуация породила множество владельцев рабов, к 1789 году, мулаты и освобожденные рабы владели одной четвертой всей собственности и одной третью рабов. Тем не менее, к мулатам в метрополии относились гораздо лучше, чем в Сан-Доминго, где решающее значение имело строгое разделение между белыми и цветными. Многие мулаты предпочитали оставаться во Франции, а не на родине, и затем даже участвовали в войне против своей собственной колонии.

Рабство было установлено и регулировалось Черным кодексом («Код Noir») в 1685 году, чтобы придать рабам юридический статус и заменить церковное осуждение рабства. Этот Черный кодекс предназначался для французских колоний, так как рабство не допускалось в метрополии. Согласно кодексу, раб стал личным имуществом, он не мог ничем владеть и не имел юридического статуса.

Вот краткое изложение основных моментов «Кода Нуар»:
- Рабы должны быть крещены в римско-католической церкви, поэтому рабы не должны работать по воскресеньям и в праздничные дни.
- Женатые белые мужчины, имеющие отношения с рабыней, теряют право собственности на раба и возможных детей, рожденных от этих отношений. Если белый мужчина не женат, он должен жениться на рабыне, которая становится свободной вместе с детьми, рожденными от этих отношений.
- Рабы могут заниматься коммерческой деятельностью только с разрешения своего хозяина
- Рабы старше десяти лет должны получать каждую неделю две с половиной чашки маниока, два фунта соленой говядины или три фунта рыбы [...]. Рабы до десяти лет должны получать половину указанного выше.
- Рабы должны быть накормлены и обеспечены одеждой. Они могут попросить о лучшем обращении в судебном порядке, если их хозяева не будут выполнять свои обязательства.
- Рабы не могут ничего иметь.
- Кроме как для своих хозяев, рабы не имеют юридического статуса. Они не могут судиться или быть свидетелями.
- Большинство преступлений и проступков, совершаемых рабами, наказываются смертью.
- Хозяева могут избивать своих рабов до тех пор, пока это не станет пыткой или нанесением увечий, но им не разрешено убивать своих рабов.
- Любой хозяин старше двадцати лет может освободить раба без объяснения причин.
- Рабы работают с рассвета до заката, кроме воскресенья и праздников.
- Рабы должны иметь перерыв в середине дня, чтобы они могли поесть и накормить своих детей.
.

.

Этот невыносимый образ жизни немедленно повлиял на смертность. По словам Жана Фушара, треть гаитянских рабов умерла в первые три года, срок службы раба был не более пятнадцати лет. Младенческая смертность была также очень большая из-за отсутствия ухода, плохих санитарных условий и добровольных абортов. Многие матери предпочитали убивать своего собственного ребенка, чем растить его рабом. Также часто случались самоубийства, особенно групповые самоубийства.

.
В результате возникло движение маронов - беглых рабов. Оно принимало различные формы, от детоубийства и самоубийства до бегства и присоединения к другим маронам (креольский язык впервые появился как способ тайного общения между маронами). Первое движение маронов произошло в начале 16-го века, в 1792 году к северу от Сент-Доминга уже скрывалось в горах в труднодоступных местах почти две тысячи маронов при том, что только только 297 рабов к этому времени были законно освобождены.

Источники:
1. "Public debt and slavery :the case of Haiti (1760-1915)" by Simon HENOCHSBERG
2. http://lanic.utexas.edu/project/etext/llilas/outreach/brazil10/devine/devine3a.pdf