Татары в Петербурге

Боковой фасад Соборной мечети ( 1910-1913) ,  архитекторы И.В.Васильев, С.С.Кричинский, А.И Гоген.  Кронверкский пр., д.7. Фотограф Штейнберг 1915 г.

В столице насчитывается 10 000 татар. Живя вдали от родины, татары , однако ж крепко держатся религии и обычаев своих предков, и не смешиваются с другими элементами столичного населения.

Так в Петербурге они имеют свои молельни, конебойни и мясные лавки.

На конебойне ежегодно убивается 7 000 лошадей.

Татары имеют 4 мясных лавки. При входе в татарскую лавку вы заметите над дверями прибитую вывеску, на которой нарисован конь вместо нашего быка. На вывеске надпись: “Торговля мясом из татарской общественной конебойни”. Отборная вывеска конины для бифштекса стоит 8-10 копеек за фунт.

Татарских молелен три: одна помещается на углу Николаевской улицы и Разъезжей, другая – на Лиговке, третья - против Полицейского моста.

Соответственно, все мусульмане, живущие в Петербурге , подразделяются на три прихода.

Первый приход – самый большой, к нему причислено около трех тысяч человек нижегородских, симбирских и пензенских татар-халатников, разносчиков, извозчиков, дворников. 

Татарин-торговец существует двух родов: халатник и разносчик…Татарин-халатник торгует старым платьем – скупает всякое старье и сбывает на толкучем рынке.

Татарин-разносчик представляет собой ходячую лавочку.

Татары в Петербурге живут артелями человек от десяти до тридцати. Татары сильны коммунальным началом: если они, например, узнают, что какой-нибудь их товарищ  торгует ”на шею”, т.е. себе в убыток, и , если он не находит подходящего места, то артель посредством складчины сама высылает его на родину.
Нищие из татар в Петербурге никогда не бывают.

Ко второму приходу причислены преимущественно касимовские татары: официанты разных петербургских ресторанов и буфетчики на станциях по Николаевской дороге. 

Все буфеты по Николаевской дороге, вплоть до самой Москвы, содержатся татарами; прислуга в этих буфетах, официанты и лакеи – тоже татары.

Весь это лакействующий персонал причислен ко второму магометанскому  приходу в Петербурге и в религиозно-нравственном отношении подчиняется ахуну Атаул Баязитову.
Этот так сказать, лакейский приход – самый богатый в материальном отношении.

Наконец, в Петербурге живет не мало татар, состоящих на государственной службе, например, солдаты. Для них учрежден особый ”военный магометанский приход”.

По словам ахуна в Петербурге большинство татар холостые. Кто имеет две жены, тот одну оставляет на родине, чтобы она смотрела за хозяйством, а другую берет  с собой. В Петербурге двух жен не держит почти ни один татарин, потому что и одну жену прокормить тяжело.

16 (03) февраля 1910 года

Постройка мечети и сбор пожертвований разрешен покойным министром внутренних дел графом Толстым.
Сбор шел медленно; это объяснялось тем, что жители Петербурга люди бедного класса.
Особенно магометане взялись за это дело усердно после того, как увидели, что и Евреи построили свою синагогу, лишь они, лишенные своего храма, принуждены совершать богослужения в разных театральных залах.
Помог его высочество эмир бухарский. Эмир еще при своих прежних приездах в Петербург отнесся сочувственно к этому доброму делу и при своем последнем приезде в 1906 году с Высочайшего благоволения взялся за довершение начатого петербургскими магометанами дела.
Назначение закладки мечети на 3 февраля последовало согласно выраженному эмиром желанию самому присутствовать на этом торжестве.

starosti.ru